Bulletin d’information de la Congrégation — septembre 2005 (extraits)
1. Visite de Sangyé Nyènpa Rimpotché (20-23 août 2005)
« Le
regard parfait est celui qui voit qu’il n’y a rien
à voir ». Sangyé Nyènpa Rimpotché
La visite de Sangyé Nyènpa Rimpotché a débuté
le samedi 20 août à Kagyu Rintchen Tcheu Ling avec la traditionnelle offrande
de Mandala. Elle s’est poursuivie par la bénédiction du temple. Au petit matin
du dimanche 21, Son Éminence a procédé à la bénédiction de la nouvelle maison
située 2512 route de Mende, dont l’acquisition venait à peine d’être effectuée.
Les enseignements ont ensuite débuté à Kagyu Yi-Ong Tcheu Ling, dans un lieu
fin prêt pour recevoir Rimpotché, grâce à l’énergie des bénévoles qui ont œuvré
aux préparatifs depuis de longs mois et particulièrement durant les semaines
qui ont précédé. Le nouveau temple du Centre de retraite a été consacré par
Rimpotché le lundi 22, en présence de tous les lamas et de la sangha. Le mardi
23 au matin, l’enseignement était suivi de la pratique de Milarépa et de la
bénédiction du repas d’offrande, le tsok, particulièrement conséquent pour l’occasion.
L’après-midi, une prise de refuge a été donnée avant que Rimpotché n’entreprenne
la conduite de l’Initiation de Milarépa. En début de soirée, Monsieur le Maire
de Saint Laurent Le Minier ainsi que des membres du Conseil municipal ont été
reçus dans le salon de Rimpotché et la journée s’est conclue par le verre de
l’amitié. « Merci infiniment de nous avoir donné l’occasion de
rencontrer Sangyé Nyènpa Rimpotché. Son
enseignement sur le Mahamudra était limpide, sa présence était simple et son
rayonnement profondément pénétrant. Merci encore et encore jusqu’à ce que le
samsara soit vide ! » (extrait du mail envoyé par une participante).
Il est vrai que cet événement a été particulièrement inspirant et porteur de
joie et d’énergie pour tous. Les enseignements, nous ont plongé dans la
profondeur du texte des Souhaits du Mahamudra, révélant, à la lumière
des commentaires très érudits de Sangyé Nyènpa Rimpotché, notre regard sur soi
et sur les autres, et ressourçant notre motivation - à la mesure de l’engagement
de chacun - pour progresser sur le chemin spirituel jusqu’à retrouver ce « fond
d’infinie perfection, fondement même de notre être. ». Le dimanche
matin, le vent et la pluie gagnaient la vallée de la Vis. Au départ de Rimpotché,
nous avions retrouvé un ciel pur ensoleillé. Les abords du nouveau temple, la
terrasse du Mas où Son Éminence aimait se recueillir, tout « l’ Agréable
jardin du dharma » respirait le calme et nombreux parmi ceux qui ont suivi
les enseignements ont apprécié cette résonance en leur for intérieur, longtemps
après. A charge désormais, pour tous ceux qui souhaitent voir rayonner ce calme
intérieur, de le faire fructifier par la pratique : « L’être a
la capacité en lui-même de trouver la source de son propre éveil. Dire que l’on
n’a pas le temps est une excuse facile. Le prétexte du manque de temps est un
obstacle que l’on se crée ! ». Rimpotché a laissé entrevoir la
possibilité de poursuivre ses commentaires des Souhaits du Mahamudra
plus en avant. « C’est ici un lieu tout a fait remarquable et magnifique »
a-t-il déclaré à propos du Centre de retraite. Souhaitons qu’il nous revienne
rapidement afin de nous aider à réaliser le sens profond de ces enseignements.
2. Bénédictions du temple, de la nouvelle maison (à KRTL), et du nouveau temple (KYOTL)
La nouvelle maison 2512 route de Mende *
Cette maison a été acquise le 8 aôut, grâce à l’effort de la sangha. Son Eminence en a béni toute les pièces (jusqu’au garage !) ainsi que le jardin. Le poisson rouge du bassin n’a pas été oublié... Vous pourrez trouver ci-joint l’appel de Lama Seunam concernant cette nouvelle maison. Il s’agit en fait de contribuer à alléger les remboursements du prêt par des dons supplémentaires. Merci à toutes et à tous ceux qui vont soutenir le centre et s’engager un peu davantage pour contribuer à améliorer nos conditions d’accueil.
ci-dessus : (1) Sangyé Nyènpa Rimpotché, Lama Tenam et Lama Seunam
Le temple de Kagyu Rintchen Tcheu Ling
Alors que le centre de Montpellier fête les trente ans de sa fondation par Kalou Rimpotché, son temple a été érigé en 1988, par la force des bras d’un groupe de bénévoles. Kalou Rimpotché en avait béni les travaux en 1987, et c’est Bokar Rimpotché qui a accompli sa consécration en 1990. Sa Sainteté le Dalaï Lama La béni le 25 septembre 2000. Au matin du 21 août, Sangyé Nyènpa Rimpotché a également apposé ses bénédictions, chargeant un peu plus un lieu rayonnant par la présence de tant de grands lamas.
Le nouveau temple de Kagyu Yi-Ong Tcheu Ling
Les travaux avaient débuté le 25 septembre
2005. Peu à peu, par le travail conjugué de tous les bénévoles du centre, à
divers niveaux, le temple s’est érigé jusqu’à cette magnifique structure en
pin douglas, chaleureuse et accueillante de l’avis de tous. Sangyé Nyènpa Rimpotché
a particulièrement apprécié ce nouveau lieu de pratique, simple et suffisant
à ses yeux. Rimpotché a conduit la cérémonie de consécration le 21 août à 8
h. Lama Seunam a procédé à la pose de reliques, chargeant notre lieu de pratique
d’énergies supplémentaires. Le temple a pu être préparé à temps pour le séminaire
de Rimpotché. Toutefois, il reste de nombreux détails à terminer. Vous pouvez
encore poursuivre votre soutien financier pour alléger la charge du centre.
N’hésitez pas à nous contacter. Merci à tous pour votre engagement !
*APPEL
DE LAMA SEUNAM TSHERING« Chers ami(e)s, j’ai le plaisir de vous annoncer que nous sommes propriétaires d’une nouvelle maison située 2512 route de Mende depuis le 2 août dernier, située à 15 mètres de Kagyu Rintchen Tcheu Ling. C’est une grande joie pour moi de voir que tout s’est très bien déroulé pour l’acquisition de ce bien, grâce à l’effort des donateurs et de l’équipe qui a porté ce dossier, et cela juste avant la venue de Sangyé Nyènpa Rimpotché qui a pu ainsi la bénir (voir photo ci-dessous). Cependant, vous savez que nos moyens matériels sont modestes et que la Congrégation vit essentiellement des dons des membres de la sangha, les sessions ne représentant qu’une part minime de ses revenus. Aussi, je lance un appel à tous ceux qui le peuvent pour nous aider à alléger le montant des remboursements par des dons supplémentaires. Si de nombreuses personnes ne faisaient par exemple, qu’un virement régulier, même modeste chaque mois, cela serait pour nous d’un grand secours. Actuellement, nous n’avons plus d’autre crédit en cours et nous sommes propriétaires de tous nos locaux. Cette maison n’est pas acquise dans un souci de luxe, mais pour améliorer nos conditions d’accueil. Elle représente de plus une opportunité unique dans le quartier qui ne se représentera pas de si tôt. Je remercie toutes celles et ceux qui pourront entendre cet appel. Les générations se suivent, l’histoire de notre centre montre bien que le bouddha-dharma demeure au-delà du temps pour le bien de tous les êtres et donc à ceux qui voudrons y contribuer un peu plus, j’adresse mes toutes mes bénédictions et ma plus profonde gratitude ».
Lama Seunam Tshering
Réunion de sangha du 16 juillet 2005 à Kagyu Yi-Ong Tcheu Ling
Lors d’une réunion qui s’est tenue à l’ombre des pins du centre de retraite, Lama Seunam a exposé sont projet d’acquisition et répondu aux questions des membres de la sangha. Il a même tenu à soumettre au vote le projet d’achat (21 voix pour, 5 contre, 1 abs.). Il a été rappelé que seule la nouvelle maison était hypothéquée afin de limiter tout risque. En ce qui concerne le prêt de la banque sur 25 ans, le taux obtenu est assez bas et révisable, le prêt permet également de procéder à des remboursements anticipés. Le montant des remboursements est de 1500 € par mois. Pour les générations futures, il est à noter que le terrain dispose d’une surface constructible importante (500 à 1000 m2). Le montant de l’opération est de 313 000 €. Nous avons bénéficié jusques ici d’un apport constitué par 6300 € de dons et 32000 € de prêt sans intérêt de membres de la sangha.
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Bulletin de don à découper et à retourner à : CONGREGATION BOUDDHISTE VAJRAYANA « KAGYU RINTCHEN TCHEU LING », 2468 route de Mende – 34090 MONTPELLIER – France
Don de soutien au remboursement de l’emprunt pour la nouvelle maison 2512 route de Mende
Nom, Prénom : …………………………………………………………………. N° tél : ……………………………………….
Adresse : ………………………………………………………………………………………………………..............................
Code Postal : …………………………….. Ville : …………………………………………………………………………………
> Je souhaite soutenir la Congrégation pour l’achat de la maison sise 2512 route de Mende par [cocher la bonne case] :
o un don* de …………………………..€ / o un don par virement** régulier d’un montant de ……………….. € /
o un prêt sans intérêt d’un montant de ………………………… €.
Fait le…………………………..………. à : ………………………………. Signature : ……………………………
[* déductible de l’impôt sur le revenu ; ** nous demander un RIB. Pour tout renseignement, n’hésitez pas à contacter la permanence les mardis et vendredis de 16h à 19h45 ou directement le trésorier au 06 22 06 09 48].
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> Visite de Sangyé Nyènpa Rimpotché - rétrospective en images
Nous terminons la préparations des CD des enseignements. Dans l'attente, voici quelques vues pour revivre en partie cet événement.
L'arrivée à KRTL
Fin de la cérémonie
de l'offrande du Mandala à KRTL
Arrivée de Rimpotché
à KYOTL
Entrée dans le temple de KYOTL
Chödreul (musique d'offrande)
pendant les rituels
Le Vénérable Cherab Tenzin
distribuant du riz pour l'Initiation de Milarépa
Lama Seuman recevant l'Initiation
Sangyé Nyènpa Rimpotché
sur la terrasse du Mas des Molières
Rituel de consécration du temple
de KYOTL
A la fin des enseignements
Lama Nawang, Lama Dawa et Lama Namdak
Rimpotché avec son traducteur
Thierry Lamouroux
Le somptueux écrin de verdure
de KYOTL
Vue de KYOTL depuis La Combe
Durant l'Initiation de Milarépa
Devant le trône de Rimpotché
Lama Seunam recevant Monsieur le Maire
de Saint Laurent Le Minier
Rimpotché, les lamas et le groupe
de bénévoles avant le départ
Une dernière attention pour
la sangha avant le départ pour l'Espagne
Départ de Rimpotché avec
nos amis de Dagshang Kagyu venus le chercher spécialement d'Espagne.
> Vesak 2005 à Kagyu Yi-ong Tcheu Ling
C'est sous un ciel balayé par la tramontane que s'est déroulé le Vesak dans notre centre de retraite, après les trois journées de récitations des meunlams (prières de souhaits). Une journée portes-ouvertes placée sous le signe de la pratique avec le rituel du Bouddha Sakyamouni et l'enseignement de Lama Seunam, mais qui a sû également ravir la centaine de personnes présentes par ses activités conviviales (repas champêtre de soutien au Centre, danse indienne, démonstration de Aïkido). Le Vesak a permis également de découvrir les travaux du temples extérieur. Celui-ci sera terminé dans les semaines qui suivent, afin de pouvoir accueillir les retraites d'été et S.E. Sangyé Nyènpa Rimpotché.
> Entrée en retraite de S.E. Kalou Rimpotché
Après
avoir assisté à la pose du sertok (pignon d'or) du nouveau
temple de Tara à Mirik, Lama Seunam a participé, aux côtés
de nombreux moines, lamas, sympatisants, aux cérémonies d'entrée
en retraite de trois ans de Kalou Rimpotché, le samedi 26 frévrier
2005. S.E. Kalou Rimpotché s'inscrit ainsi dans la lignée des
pratiquants de notre école puisqu'il a préféré pour
l'instant la contemplation à la poursuite du cycle d'étude (shedra).
Il a confié à Lama Seunam, qu'à l'issue de cette retraite,
il recommencerait une autre retraite de trois ans. Durant son séjour,
Lama Seunam a été reçu par S.E. Gyaltsab Rimpotché.
Voici quelques photos pour vous faire partager ces moments uniques.
Enseignements de Lama Seunam Tsering [m.à.j. 5 fév 2005]
Extraits des commentaires sur le Rosaire des joyaux de la sublime voie de GAMPOPA.
La compassion
"Même si nous ne disposons que de faibles moyens, la pensée du bien d'autrui ne doit pas être rejetée".
La relation maître à disciple
"On dit dans le bouddhisme que s'il n'y a pas de maître, on ne peut pas atteindre la libération. Le maître peut-il nous aider à nous mener vers la libération, à dissiper nos doutes ? Il nous faut faire cette analyse. Si l'on pense que non, il vaut mieux alors abandonner."
La pratique quotidienne
"Tous les jours, je fais ma pratique quotidienne !". Essayer de comprendre chaque jour ce qui est bon, positif, et ce qui ne l'est pas. Voilà ce que peut être la pratique quotidienne. Il se peut très bien que l'on pratique le Calme mental (shiné) pendant trente minutes et puis que l'on poursuivre sa journée en critiquant... Cela n'est pas souhaitable ! Il faut être présent à soi-même, s'analyser, se questionner : c'est surtout cela la pratique quotidienne."
Kagyu Rintchen tcheu Ling - 17/12/04
La vacuité
"La vacuité est un espace : cela ne veut pas dire qu'il n' y a rien de concret. Il n' y pas en fait de mot pour le décrire. Vacuité, vide, ce mot n'est rien. Il n'y a ni couleur, ni exemple, ni symbôle, ni écrit, rien de palpable. Il faut essayer de comprendre d'où vient cet espace et comment on peut l'atteindre. Par shiné, on peut effectivement le ressentir, au travers par exemple de cette joie profonde et véritable qui peut nous mener jusqu'à rigpa, la connaissance transcendante. Parfois, on a beau pratiquer et rien ne se passe. Cela vient peu à peu, grâce à l'assiduitié dans la pratique."
Le changement intérieur
Les phénomènes mentaux sont le résultat des pensées. Le méditant qui cherche la vérité doit être extrêmement vigilant à ne pas perdre le moindre petit instant. S'il arrive à cet éclair de compréhension, il peut devenir presque une autre personne de façon instantanée. C'est la vigilance de chaque instant qui permettra de voir cet éclair émanant de notre propre intériorité."
La vigilance
"Reconnaître que se sont les pensées qui nous manipulent, voilà un trait de sagesse. Si nous ne le voyons pas, ces pensées peuvent nous manipuler et nous conduire à être violent, agressif. Par la vigilance, on arrive à garder le contrôle. Arriver à voir comment les pensées fonctionnent est un trait d'intelligence qui permet d'éliminer les émotions perturbatrices."
L'impermanence
"Corps et paroles sont impermanents. Dans l'esprit aussi, tout ce qui passe est impermanent. Il faut essayer de pacifier tout cela. L'antidote ? Créer le silence intérieur. Dans ce silence, vous percevrez la saveur de l'impermanence. Car en comprenant l'impermanence, vous pourre mieux être présent, ici et maintenant, vous relâcher, laisser l'attachement."
Le karma
"On n'est pas obligé de choisir le bien ou le mal. Dans le bouddhisme, il n'y a pas de notion de culpabilité mais plutôt de responsabilité. Le Bouddha a dit de respecter tous les êtres. Quand on fait quelque chose de mauvais, la loi de causalité est inéluctable. Même si on ne le voit pas, nous sommes notre propre punisseur."
La souffrance
"S'il n'y avait pas de problèmes, on n'essaierait jamais d'ouvrir les yeux vers la libération. On peut donc considérer les souffrances comme un guide spirituel."
Kagyu Rintchen tcheu Ling - 28/01/05
>Séminaires de Bokar Rimpotché [5 jan 2005]
Pour ceux qui sont préoccupés au sujet de la poursuite des séminaires, voici les décisions prises par Khempo Lodreu Donyeu Rimpotché, fils spirituel de Bokar Rimpotché :
1 - ouvrir une parenthèse d'au moins deux ans pour les séminaires en Inde ; 2 - continuer les séminaires en occident. Ces séminaires se sont tenus depuis 2000 en Normandie. En accord avec Rimpotché bien avant qu'il ne nous quitte, ils auront lieu désormais alternativement une année en France (Vajradhara Ling), une année en Espagne (Dag Shang Kagyu).
Para aquellos preocupados por la continuidad de los seminarios se comunica las decisiones tomadas por Khempo Lodro Donyon Rinpoché, heredero espiritual de Bokar Rinpoché: 1) abrir un paréntesis de al menos dos años para los seminarios de India; 2) continuar con los seminarios en occidente puesto que se iniciaron a requerimiento de Rinpoché mismo. Estos seminarios han tenido lugar desde el año 2000 en Normandía. De acuerdo con Rinpoché antes de que nos dejara - estos seminarios tendrán lugar una vez cada dos años en Francia (Vajradhara Ling) y una vez cada dos años en España (Dag Shang Kagyu). Source : Dag Shang Kagyu
> Présentation des reliques de Bokar Rimpotché - Allocution de Lama Seunam Tsering - [22 oct. 04]
" Les rituels à Mirik ont vraiment été excellents. Ils se sont déroulés en présence de nombreux grands lamas tels que Gyaltsab Rimpotché, Jamgoen Kontrul Rimpotché, Kalou Rimpotché, et près de cinq cents lamas. Comme nous l'avons annoncé dans Guendune Nyensal, chaque semaine, le rituel changeait chaque semaine et il se déroulait de cinq heures à vingt et une heure. Une trentaine de bus arrivaient chaque jour ainsi que des voitures particulières venant du Népal, du Sikkim, du Bengale de l'Ouest. Le monastère a accueilli ainsi près de mille personnes par jour, dont de nombreux villageois des alentours venus réciter des " manis ". Les deux derniers jours, Sa Sainteté le Karmapa a pris part aux rituels.
Vous voyez, bien que Rimpotché
ait quitté ce monde, d'excellentes choses continuent de se passer. C'est
en fait quelque chose qui n'est pas facile à concevoir, mais je peux
vous dire qu'il est avec nous. Bien sûr, nous pouvons être tristes
qu'il soit parti si tôt, mais son activité et sa participation
réelle n'est pas terminée. Celui qui était comme le fils
issu du cœur de Kalou Rimpotché était un lama détenant
une réalisation qu'il n'est pas donné à tout le monde d'obtenir,
même parmi les grands lamas. Rimpotché a été conservé
dans le sel comme le veut la tradition. A un moment, de nombreuses reliques
[dont des émanations sphériques de quelques 
millimètres]
ont émané de son kundung. Elles sont tombées, et
dès que les moines ont réalisé ce qui se passait, il est
devenu très difficile de s'approcher pour en obtenir. N'ayant pu en obtenir,
Khempo Lodreu est passé parmi les moines en leur demandant de lui faire
offrande et c'est lui-même qui m'en a donné quatre. Ces reliques,
c'est la participation de Bokar Rimpotché. Je ne les garde par pour moi
: ce fruit de notre samaya est destiné à être placé
dans le stupa qui sera érigé dans notre Centre de retraite. Aujourd'hui,
c'est la bénédiction de Bokar Rimpotché que nous recevons.
Même si nous ne voyons pas le maître, c'est la dévotion qu'on
lui porte qui est importante. [Lama Seunam montre les reliques en les sortant
du petit stupa de verre où se trouve un écrin contenant les perles
blanchâtres ainsi que du sang de Rimpotché mêlé au
sel de son kudung. Ensuite, le reliquaire étant clos, Lama Seunam bénit
les personnes qui le souhaitent, apposant le reliquaire au dessus de leur tête].
Il ne faut donc pas se
faire de souci, tous les grands lamas présents à Mirik ont dit
que Bokar Rimpotché sera très prochainement à nouveau parmi
nous. Pour nous autres, êtres ordinaires, on ne peut affirmer ce genre
de choses ! De tels grands maîtres se réincarnent par amour et
compassion pour les êtres vivants. Ils ont en fait la responsabilité
d'aider à transformer et à clarifier la souffrance de tous les
êtres. Nous autres, nous pourrions aspirer également à un
retour rapide si nous avions réellement ce type de motivation…
Lorsque j'étais à Mirik, de nombreuses personnes pleuraient Rimpotché.
Cela peut bien sûr se comprendre, mais ça ne relève en fait
que du domaine de l'émotion. Nous même, nous côtoyons nos
parents, qui un jour disparaîtront ; certain parmi vous n'ont peut-être
jamais connu leurs parents. Il faut bien comprendre que nous sommes seuls, nos
parents n'étant qu'une aide pour un temps donné, mais en revanche
que tous les êtres ont été dans des vies antérieures
notre mère. Cela s'inscrit dans le cadre de la loi du karma et de l'impermanence
; c'est aussi un moyen pour transformer nos émotions.
Voyez
aujourd'hui par exemple : le temple est plein, et de nombreuses personnes sont
venues avec le désir d'écouter de bons enseignements. Et après
? Que se passe-t-il ?... Quand ça va mal, on pratique et on cherche appui
après de la sangha, et le reste du temps, quand tout va bien, on oublie
la méditation, la sangha paraît moche et stupide, on retrouve son
lot de distractions mondaines…Il est vain de ne considérer le dharma
que dans ses bons aspects et de ne pas se plier à une discipline rigoureuse
qui est la seule garante de réels progrès intérieurs. Il
ne faut pas croire en effet, qu'en venant au temple, en se prosternant, celui
puisse suffire à nous ouvrir profondément au dharma. La pratique,
elle n'est pas avant toute chose pour le Bouddha, Bokar Rimpotché, le
lama, mais pour nous même ! Il est certes bénéfique de venir
écouter des enseignements, mais ce n'est pas assez pour transformer nos
émotions, nos obstacles, nos problèmes. Le dharma n'est pas en
fait une psychothérapie ! Il faut comprendre en premier lieu ce qu'est
le dharma à travers la contemplation. Voilà ce qui clarifie et
dissipe l'ignorance, voilà la clé d'un bonheur durable et véritable,
né de notre intériorité. La pratique permet de trouver
la solution face à l'adversité, de mieux réagir, de développer
l'humilité, la douceur et le calme à l'instar de grands maîtres
tels que le Dalaï Lama, Bokar Rimpotché, Kalou Rimpotché.
Plusieurs prises de refuge par exemple ne changent rien si vous ne changez pas
vous-mêmes. Vous devez évaluer quelle est la valeur du dharma pour
vous. Encore une fois, cette analyse profonde ne peut se faire qu'à travers
la pratique. Il ne faut pas par ailleurs oublier, de dédier ce qui est
accompli au bien de tous les êtres, cela risquerait sinon de développer
un état d'esprit égoïste.
La méditation assise permet de mieux percevoir la subtilité du
dharma et c'est elle, je le répète, qui mène au vrai bonheur.
Si vous pensez que le dharma ne vous apporte rien, quittez-le, mais si vous
pensez qu'il vous est bénéfique et que vous progressez, persévérez
!…
J'aimerais vous dire avant
de conclure que Kalou Rimpotché a décidé de faire une retraite
de trois ans. Les rituels d'entrée débuteront mi-février.
Bokar Rimpotché lui avait donné trois choix possibles :
- suivre le cycle de shedra (études philosophiques) dans un collège
de moines
- continuer à étudier le shedra mais au monastère
- entrer en retraite de trois ans
Cela fait trois mois que Kalou Rimpotché y réfléchissait
et il a donné sa réponse. A ce jour, il a reçu toutes les
transmissions de la Lignée par Bokar Rimpotché : il ne lui reste
plus qu'à pratiquer. "
Enseignement donné le vendredi 22 octobre 2004 dans le temple de Kagyu Rintchen Tcheu Ling
Depuis
de nombreux mois, le Centre de retraites a été l’objet d’une
attention particulière. Une information a été régulièrementdiffusée
par le biais des programmes et de la lettre de liaison de la Congrégation
(Guendune Nyensal) destinée à préciser les besoins,
informer des projets et recueillir éventuellement des fonds en fonction
des appels. Grâce à l’aide des donateurs et de tous ceux qui
se sont sentis concernés par l’amélioration de ses conditions
d’hébergement et de pratique, en donnant un peu de leur temps et
de leur savoir-faire, « l’Agréable jardin du dharma »
change peu à peu de visage. On le sait depuis longtemps, la volonté
de Lama Seunam et de faire du « mas » un centre pouvant accueillir
décemment les retraites de notre programme, notamment l’été
ou affluent les pratiquants, du fait des congés, mais aussi à
plus long terme permettant d’accueillir des nones, moines, lamas désirant
parfaire leur pratique dans un lieu propice. Notre travail, aidé de toute
notre foi en le dharma et en l’œuvre également de Kalou Rimpotché,
fondateur de notre Centre, est de poser les pierres d’une telle entreprise
pour, sinon pouvoir disposer en cette vie d’un tel centre, du moins permettre
aux générations futures de prendre la relève sans difficultés.
Tel est le but qui nous pousse. Les choses peuvent avancer encore plus vite
si la sangha et tous les sympatisants apportent un soutien par leur aide au
travail et leurs dons indispensables. Kagyu
yi-ong tcheu ling a été acquis pour réaliser le souhait
de Kalou Rimpotché de voir notre centre du dharma disposer d’un
Centre de retraites. Ce lieu consacré par Bokar Rimpotché en Août
1990, alors qu'il venait juste de diriger le rituel de ramné pour
la consécration du tout nouveau temple de Montpellier, a été
visité depuis par Yangsi Kalou Rimpotché et de nombreux grands
lamas. Sa Sainteté le Dalaï Lama l’a même bénit
au travers d’une maquette. Définitivement empli de bénédictions,
il demeure pour tous ceux qui le souhaitent un excellent terrain pour la mise
en pratique des « Six perfections » à travers le karma yoga.
N’est-il pas dit que le plus cadeau que l’on peut faire au maître
est celui de la pratique…
Les projets de construction à Kagyu Yi-Ong Tcheu Ling (màj. sept. 2005)
Le temple extérieur a été entièrement rénové grâce à l'énergie de membre de la sangha et de donateurs. Cette superbe construction a beaucoup été appréciée par Sangyé Nyènpa Rimpotché notamment pour sa simplicité. Actuellement, outre d'urgents petits travaux à réaliser, l’attention de Lama Seunam reste portée sur un nouveau projet d'extension des bâtiments déjà existant du mas. A terme, le "mas" proprement dit devrait pouvoir comporter un temple donnant sur la terrasse, des appartements pour les Rimpotchés, des studios pour les retraitants, et des locaux ouverts à la location pour des associations en relation avec le dharma (Taï Shi, yoga, etc.). Enfin, Lama Seunam n'oublie pas son ancien projet de construction d'un bâtiment extérieur, disposant d'un temple entouré de logements ; mais ce projet est dépendant de la mise au réseau d'eau potable de La Combe. Nous disposons également d'une maquette de stupa, toute prête et déjà bénie par S.S. le Dala¨Lama lors de sa venue.
Ces projets sont irréalisables sans un apport en dons conséquent. Merci à tous ceux qui contribueront à maintenir et développer le dharma dans ce lieu.
Comment participer ?
Nous tenons à votre disposition également des R.I.B. pour tout virement. Vous pouvez également nous adresser un chèque à l'ordre de "Congrégation KRTL". La meilleure formule utile pour le centre est de pouvoir nous faire bénéficier de virements réguliers. Enfin, nous rappelons que le statut de Congrégation religieuse permet de faire des legs et donations avec exemption des droits de mutation.
L’ appel de Lama Seunam Tsering
Lama
Seunam a renouvelé ses souhaits de voir le bénévolat se
renforcer pour le « mas » :
«Le Centre de Retraites subit un développement notoire. La raison d’être de ce centre est d’apporter un complément par la pratique à l’étude du dharma. Un seul fil n’est pas assez solide mais plusieurs forment une corde. Aussi, afin de faire perdurer et de protéger les enseignements de notre Lignée et de permettre à la pratique de se développer, je vous demande de bien vouloir soutenir les efforts entrepris pour que le Centre de Retraites poursuive sa mission. » (Lama Seunam Tsering)
> Les weeks-ends de Karma yoga, yoga de l'action - [sept/04]
Afin
de permettre le travail en commun utile au développement de Kagyu yi-ong
tcheu ling, Lama Seunam Tsering a programmé des week-end de Karma yoga.
Vous trouverez les dates dans le programme. Le
karma yoga, en se basant sur l'action pratique, permet un retour sur soi par la
concentration sur l'activité, et apporte inévitablement ses bienfaits
à l'ensemble de la sangha. Lama Seunam compte sur la participation du plus
grand nombre de personnes afin de favoriser l'activité de ce lieu spirituel,
pour lequel un nouveau lama a été d'ores-et-déjà choisi
depuis le "monastère mère" de Sonada (distr. Darjeeling
- W.B. - Inde). Merci à toutes les bonnes volontés qui nous aideront
à améliorer les conditions de retraite : de toute évidence,
l'arrivée d'un nouveau lama ne sera possible que lorsque tout aura été
mis en oeuvre pour le recevoir dans les meilleures conditions.
> Les weeks-ends de récitation de "mani" (abrévation de om mani pémé houng, mantra de Tchènrézi) - [sept/04]
> Reconnaissance de la congrégation - [nov/02]
> L'actualité de S.S. le XVIIe
Karmapa Orgyen Trinley Dorjé -
[màj. août 04]]
- La revue Dharma Nectar suit désormais de près l'actualité de Sa Sainteté. Déjà deux numéros ont paru, en anglais. Pour l'instant, sa diffusion en anglais, est limitée aux divers centres kagyu. Le site du centre Karma Kagyu Tendar Ling en propose de précieuses traductions à http://www.karmapa-europe.net/
-
Un nouveau disque a vu le jour chez Wind Records, où l'on peut
entendre la voix de Sa Sainteté ainsi qu'une très belle mélodie
composée durant le chemin de l'exil. Celle-ci est présentée
à travers différents arrangements qui alternent avec d'autres
compositions. Mis en valeur par une somptueuse présentation, cette publication
est un excellent support permettant de consolider le lien avec l'autorité
suprême de notre lignée.
Voir aussi les liens suivants [en anglais] : interview dans Time Asia :http://www.time.com/time/asia/news/interview/0,9754,108851,00.html
Accès direct à la page d'article du New Delhi Post :http://cgi.wn.com/?template=worldnews%2Fsearch.txt&index=full&index=full&action=search&first=0&SearchString=karmapa
Page du Hindustan Times : http://www.hindustantimes.com/news/181_136548,000900030002.htm
> Le Pélerinage 2004 - extraits de l'exposition réalisée lors du Vesak 2004
>
Guendune Nyensal - L'écoute
de la sangha - Lettre d'information N°7
Editorial
La nouvelle soudaine du départ de Bokar Rimpotché survenu le
17 Août 2004 nous a amené en priorité à rendre hommage
à celui qui est considéré comme l'un des plus grands maîtres
de méditation actuel et que notre centre avec a eu l'honneur d'accueillir
en 1984 et 1987 avec Kalou Rimpotché et en août 1990 pour la bénédiction
de Kagyu Yi-Ong Tcheu Ling et la consécration du temple de Kagyu Rintchen
Tcheu Ling. On trouvera en second lieu une information sur le projet de reconstruction
du temple extérieur qui va favoriser la transmission et la pratique du
dharma à Kagyu Yi-Ong Tcheu Ling.
1 - BOKAR RIMPOTCHE EST ENTRE DANS LA PARINIRVANA
Une vie
au service du dharma
Né dans une famille de nomades près du monastère de Bokar
en 1940, Bokar Rinpoché fut reconnu à quatre ans par le XVIème
Karmapa comme la réincarnation du précédent Bokar Rinpoché.
Il entra au monastère pour y commencer ses études et entre douze
et quatorze ans, il étudia à Tsurphu sous la direction personnelle
du Karmapa. Très jeune, il prit la direction du monastère de Bokar
près du Mont Kailash. En 1959, il s'enfuit du Tibet et rejoignit le Karmapa
à Rumtek, au Sikkim. C'est en Inde qu'il rencontra S.E. Kalou Rinpotché
et devint son disciple principal. En 1967, il commença sous sa direction
une première retraite de trois ans à Sonada sur les six yogas
de Niguma, dans la tradition Shangpa Kagyu. Il la fit suivre d'une seconde retraite
de trois ans, toujours à Sonada, cette fois-ci sur les six yogas de Naropa.
À sa sortie de retraite, Kalou Rinpoché le nomma responsable des
centres de retraite de Sonada, et le Karmapa le chargea de ceux de Rumtek. Bokar
Rinpoché a également fondé un centre de retraite à
Mirik, dans la région de Darjeeling, en Inde, plus spécialement
voué à la pratique de Kalachakra. Il a eu pour disciple principal
Khempo Deunyeu, qui l'a suivi dans ses divers déplacements. Bokar Rimpotché
a effectué ses premiers voyages en Occident en compagnie de Kalou Rinpotché.
Il a fondé quelques centres, notamment en France (en Provence [Centres
de Lama Tcheuky], dans les Cévennes [Kagyu Yi-Ong Tcheu Ling en 1990
- 
conjointement
à sa bénédiction, Rimpotché avait donné l'initiation
de Milarépa en demandant pour samaya - engagement sacré - que
sa pratique soit faite toutes les pleines lunes]), et a organisé chaque
année un séminaire retraite en Inde pour ses étudiants
occidentaux, à Bodhgaya. Nous avons eu l'honneur de recevoir sa visite
avec Kalou Rimpotché en 1984 et lors de la bénédiction
des travaux du temple de Montpellier en 1987, puis en août 1990 pour la
consécration du temple qu'il a menée à la demande de Lama
Seunam Tsering. Par ses remarquables qualités et sa profonde réalisation,
Bokar Rimpotché est le fils spirituel de Kalou Rimpotché et le
détenteur de la lignée Shangpa Kagyu. Nous gardons le souvenir
de son extrême bonté et de sa grande douceur. Lors du décès
de Kalou Rimpotché, Bokar Rimpotché, Lama Gyaltsen et Khempo Lodreu
Deunyeu (15 mai 1989) déclaraient au sujet de leur maître:
"Au travers des enseignements de Rimpotché et de notre compréhension
du dharma, nous savons que tous les phénomènes composés
sont impermanents et que, là où nous rencontrons vraiment notre
lama, c'est dans la nature ultime de l'esprit. Le lama n'a jamais été
séparé de nous et ne le sera jamais. Il nous reste à être
fidèles à l'esprit que Rimpotché nous a transmis par son
exemple, son enseignement et ses conseils. Ceci, nous pouvons le faire en déposant
notre peine et en nous réjouissant des dons que nous avons reçus
de son infinie bonté, en gardant la pureté de nos engagements
et de nos liens vajra et en cultivant les qualités d'un être éveillé
telles qu'il nous les a si clairement démontrées. Tout ceci, faisons
le en même temps que nous prions Rimpotché du fond du coeur de
reprendre rapidement un corps humain et de revenir parmi nous". Considéré
par ses pairs comme l'un des plus grands maîtres de méditation
actuels, Bokar Rimpotché a quitté son corps le 17 août 2004,
donnant à cette déclaration une résonance d'une force saisissante.
Par ce départ soudain, le monde de la spiritualité, le bouddhisme
tibétain et la lignée kagyu sont endeuillés. Il appartient
maintenant à ses disciples de pérenniser la profondeur et la pureté
de ses enseignements dans l'attente de son retour proche parmi nous pour que
son activité se poursuive.
Communication du Siège de Sa Sainteté Le XVIIe Karmapa
Le site web officiel du XVIIe Gyalwa Karmapa Orgyen Trinley Dorjé (www.kagyuoffice.org)
a diffusé très vite des informations au sujet du départ
de Bokar Rimpotché. Nous avons été informés très
rapidement que le kudung de Bokar Rimpotché a été déplacé
au cours d'une procession où des signes se sont manifestés. Le
Karmapa a demandé d'autre part aux disciples de Rimpotché de suivre
ses dernières recommandations. Il a missionné une délégation
à Mirik afin de rendre les derniers hommages à celui qui a été
l'un de ses plus anciens instructeurs et dirige des pujas devant une assemblée
de trois cents moines au Monastère de Gyuto Ramoché. Sa Sainteté
le Karmapa envoie ses bénédictions à la sangha de disciples
de Rimpotché ; il a d'autre part composé une prière et
une aspiration pour le retour rapide de sa réincarnation. 
Message de Khempo Lodreu Deunyeu (photo
ci-contre)
" Les pratiquants reliés à Kyabjé Bokar Rimpotché
doivent savoir que Rimpotché est dans le temple de Tara (sa pièce
de méditation personnelle) " en l'état du Dharmakaya ".
Les pratiquants ont l'opportunité de se connecter à son esprit
éveillé et en même temps de se souvenir de son grand exemple
et de ses instructions et de les appliquer du mieux que possible. "
Message de Lama Tenpa Gyamtso
" Pratiquer tout particulièrement le Guru Yoga, Bokar Rimpotché
étant indissociable de Vajradhara. Pratiquer Tchnèrézi.
Les personnes qui ont un lien avec Bokar Rimpotché et qui ont reçu
ses enseignements doivent se souvenir de sa vie exemplaire, de sa compassion,
de ses enseignements. Les pratiquants doivent se souvenir et pratiquer du mieux
possible selon les enseignements qu'il ont reçu : les quatre pensées
qui détournent du cycle des existences, les pratiques préliminaires,
shiné, lhaktong, mahamudra, la pratique du yidam. Des cérémonies
vont être accomplies pendant quarante neuf jours. Durant cette période
des quarante neuf jours, il est très bénéfique de pratiquer
l'accumulation de mérite au travers de la pratique du don d'offrandes.
Ceux qui ont la possibilité de venir aux cérémonies peuvent
apporter toutes sortes d'offrandes à leur convenance (bougies, fleurs,
argent). Dans de telles circonstances des offrandes importantes sont adressées
à de nombreux maîtres et monastères pour qu'il accomplissent
des rituels. Si vous souhaitez contribuer à ces offrandes et ne pouvez
vous déplacer, vous pouvez participer en les confiant à ceux qui
vont à Mirik. Le plus important est de mettre en application les enseignements
reçus et de ne pas se comporter de façon ordinaire. En particulier
ceux qui ont reçu les instructions de Rimpotché au cours des séminaires
de ces douze dernières années connaissent les enseignements et
pratiques et doivent les appliquer. Dans l'immédiat, le mieux est de
pratiquer en se souvenant, à l'instar des enseignements des maîtres
du passé, que l'offrande la plus sublime est celle de la pratique. "
Circonstances de l'entrée dans le parinirvana (lettre du monastère de Mirik - de la part de Karma yangdup, secrétaire du monastère de Mirik)
" Chers Frères et Sœurs du dharma, beaucoup d'entre vous,
comme nous à Mirik, ont peine à croire à ce qui vient de
se passer. Nous ne pouvions le croire bien que nous l'ayons vu de nos propres
yeux. C'est une très triste circonstance. Le Vénérable
Bokar Rimpotché est entré dans le parinirvana le 17 août
2004 à 8 h 50 sur le trajet pour Siliguri en vue d'un contrôle
médical. Rimpotché avait des problèmes de sinus et éternuait
souvent. Il nous disait à ce propos que s'il n'avait pas une série
d'éternuements dus à ses sinus pendant un certain temps, il ressentait
une sorte de pression lui remonter dans la poitrine. Ces derniers temps, Rimpotché
n'avait justement pas eu d'éternuements depuis au moins une bonne semaine.
Rimpotché se plaignait d'une pression qui venait (plus de l'extérieur)
de la poitrine. Il avait donc des difficultés à respirer. Pas
plus tard que le 16 août, Khempo Rimpotché le pria d'aller à
Siliguri pour suivre un contrôle médical. Cette nuit là,
Rimpotché dormit bien et au petit matin, il fut prêt à partir
pour cet examen. Juste avant de partir, il eut du mal à respirer mais
cela s'est calmé peu après.
Nous avons conduit tout doucement en direction de Siliguri. Après 35
ou 40 minutes de route, dans un endroit appelé Gayabari, juste après
la fabrique de thés de Gayabari, Rimpotché nous demanda de nous
arrêter et il descendit de la voiture. Nous sommes repartis et quelques
minutes plus tard, Rimpotché nous demanda de nous arrêter à
nouveau. Dans l'instant même, sa tête s'est renversée.
Nous avons appelé le monastère en demandant à Khempo Rimpotché
de venir d'urgence. Avec bon espoir et des prières, nous reprîmes
la route en direction de Siliguri chez le médecin sachant qu'il n'y aurait
de toute évidence aucune autre option si nous restions là à
mi-chemin de la route. Khempo Rimpotché était en route pour Siliguri
aussi. Entre-temps nous avons appelé l'hôpital du Docteur Nayak
et tous les médecins et les infirmières nous attendaient à
l'entrée. Le médecin a essayé tout ce qu'il a pu mais l'espoir
de revoir Rimpotché revenir à lui s'est anéanti.
Sur les conseils de Khempo Rimpotché, nous le ramenâmes à
Mirik. Sur le chemin du retour, Khempo Rimpotché nous attendait près
du pont de Dudia. Il a fait la plupart des pujas préliminaires et nous
sommes repartis pour Mirik. Sur le chemin du retour, nous avons contacté
de nombreux Rimpotchés pour les informer de cette infortune et nous leur
avons demandé leurs bénédictions et leurs prières.
Pour le moment, il est envisagé, pendant quarante neuf jours, des pujas
continuelles. Nous souhaitons garder son kudung un peu plus longtemps, mais
cela sera décidé par les grands Rimpotchés pendant et après
les quarante neufs jours de pujas. Nous faisons tous les rituels nécessaires
au monastère et nous avons demandé des pujas dans tous les monastères
du Népal et de l'Inde. A présent, son Eminence Gyaltsab Rimpotché
et Son Eminence Jamgoeun Kongtrul Rimpotché sont ici dans le monastère
de Mirik, tout comme Yangsi Kalou Rimpotché et d'autres Rimpotchés
qui participent aussi à tous les rituels de pujas. Un être éveillé
comme Bokar Rimpotché qui se manifeste pour le bien de tous les êtres
demeure à sa mort en le dharmakaya (corps absolu) et n'a nul besoin d'être
aidé par les disciples au moment de ce passage des quarantes neufs jours.
Toutefois, les cérémonies et prières sont effectuées
afin de permettre aux disciples d'unir leur esprit avec l'esprit éveillé
du maître, d'accumuler du mérite, et de prier pour le prompt retour
du maître. "
Allocution de Lama Seunam Tsering (extraits)
(À l'occasion des Guru yoga de Milarépa dédiés
à Bokar Rimpotché - 21 et 24 août 2004)
Bokar Rimpotché
était le fils spirituel de Kalou Rimpotché, leur esprit étant
indissocié et uni dans le cadre de la relation de maître à
disciple. Après le parinirvana de Kalou Rimpotché, Bokar Rimpotché
a été mon lama racine. Mais aujourd'hui je me sens comme beaucoup
d'entre nous orphelin, car je me souviens aussi de la douceur et de l'extrême
bonté de Rimpotché et je reste comme un fils qui a perdu son père.
Lors des derniers instants de Kalou Rimpotché, j'eus l'occasion d'être
l'intermédiaire à qui mon maître confia ses dernières
pensées pour les porter à Sa Sainteté le Dalaï Lama,
à Situ Rimpotché, à Bokar Rimpotché. Kalou Rimpotché
avait déjà préparé son héritage spirituel
en présentant Bokar Rimpotché dans leurs déplacements.
Sans répit également, Bokar Rimpotché a confié sa
vie au dharma avec le souci de maintenir la pureté de la lignée
Kagyu. Il avait manifesté par ailleurs, à l'instar de Kalou Rimpotché,
son souci de voir notre centre continuer à se développer dans
une certaine simplicité, grâce à une sangha unie par la
motivation dans sa pratique. Bokar Rimpotché était très
heureux que notre centre (fondé en 1975), ait été reconnu
en tant que Congrégation (novembre 2002). Aujourd'hui, il est parti pour
son parinirvana, mais il demeure au côté de Kalou Rimpotché
le détenteur de la lignée Dagshang Kagyu et je reste persuadé
que le prochain Bokar Rimpotché reviendra bientôt. Il ne faut pas
sombrer dans le désespoir, les grands maîtres reviennent parmi
nous pour nous guider vers l'éveil !
Au monastère de Gyuto, le Karmapa pratique avec trois cents moines, un
milliard de mani va être récité à Sonada, des pratiques
sont également en cours à Sherab Ling et à Rumtek. Je vous
remercie d'associer vos prières à vos offrandes de lumières
pour la reprise rapide de l'activité de Bokar Rimpotché parmi
nous. Vous pourrez pratiquer le Guru Yoga avec Tchènrézi tous
les mardis dans nos deux centres. Dans notre Congrégation, la période
des quarante neuf jours se terminera le mardi 5 octobre 2004. Deux week-ends
seront consacrés à des récitations de mani. Merci à
tous. "
Courriers au monastère
Lama Seunam Tsering est parti à Mirik avec deux courriers de soutien
qu'il va remettre à Kalou Rimpotché et à Khempo Lodreu
Deunyeu, le disciple de Bokar Rimpotché. En voici la conclusion :
" Avec tous nos vœux et prières, nous souhaitons vous dire
que nous garderons toujours un lien avec Rimpotché de même qu'avec
le monastère. Nous vous accompagnons par la pratique de notre sangha
, unis avec Lama Seunam Tsering par notre dévotion".
Présentation du monastère de Bokar Rimpotché
Bokar Ngedon Chokhor se trouve à Mirik, un petit village dans le district
de Darjeeling, dans l'état indien du Bengale Ouest. Mirik est un lieu
sacré pour plusieurs raisons. Exceptés le temple, le centre de
retraite et le stupa actuels, le grand Mahasiddha indien Maitripa y est venu
pratiquer la méditation. Marpa, le traducteur y a reçu également
de Maitripa certaines de ses transmissions les plus profondes. Situé
sur l' un des points les plus hauts de Mirik, le monastère offre sa présence
chaleureuse au village et au lac non loin. La cérémonie de pose
de la première pierre a été effectuée par Kyabje
Kalou Rimpochté et Bokar Rimpotché en 1984. L'inauguration et
la consécration ont été présidées par Gyaltsab
Rimpotché et Kalou Rimpotché, avec à leurs côtés
Bokar Rimpotché et Khempo Lodreu Deunyeu. Une grande assemblée
de lamas, de moines, de disciples connectés avec le monastère,
participèrent également à cet événement significatif.
À présent, 75 moines résident au monastère. Leur
programme inclut leur pratique quotidienne, une large gamme d'études
philosophiques et des rituels. Une fois que les moines ont achevé leurs
études de base, ils peuvent alors effectuer leur retraite de trois ans.
Programme des rituels à Mirik
(source : Kagyu Dzong)
Les prières et les rituels se déroulent de façon continue
dans la salle d'enseignements du nouveau monastère de 5 heures du matin
à 9 heures du soir. Les principaux rituels seront :
- sem. 1 (16-22/08) : Vajrasattva
- sem. 2 (23-29/08) : Gyalwai Gyamtso
- sem. 3 (30/08-5/09) : Zhi Tro (Déités paisibles et courroucées)
- sem. 4 (6-12/09) : Kalachakra
- sem.5 (13-19/09) : Chakrasamvara
- sem. 6 (20-26/09) : Vajrayogini
- sem. 7 (27/09-3/10) : Kagyu Gurtso (Chants de réalisation des maîtres
de la Lignée)
Enseignements de Bokar Rimpotché (extraits) Les quatre facteurs
de l'éveil : L'éveil est le bonheur véritable, à
la fois temporel et ultime, l'essence de toutes les qualités. Nous ne
pouvons l'obtenir qu'à condition que soient réunis quatre facteurs
: la cause première, le support, la condition adjuvante et les moyens.
La cause première est l'éveil à l'état potentiel,
naturellement et unanimement présent dans l'esprit des êtres. Le
support est l'existence humaine, supérieure à toute autre du point
de vue spirituel, appelée précieuse dans la mesure où elle
est mise à profit pour cheminer vers l'éveil. La condition adjuvante
est le maître spirituel qualifié, celui qui nous montre la voie
sans erreur. Le moyen sont les instructions que donne le maître, dans
le cadre des différents enseignements laissés par le Bouddha,
que ce soient les sutras ou les tantras. Sans ces quatre facteurs, nous ne pouvons
progresser vers l'éveil. L'absence ne serait-ce que de l'un d'eux rend
les autres inopérants. Tous quatre sont maintenant réunis pour
nous ; il nous appartient d'en faire en cette vie un usage profitable. Pensons
à l'heureuse fortune qu'est aujourd'hui la nôtre, pensons aux actes
positifs de nos vies passées qui l'ont rendue possible : réjouissons
nous et avançons sur la voie. [Bokar Rimpotché, La journée
d'un bouddhiste, Tradition tibétaine, Claire lumière, Vernègues,
1997].
La méditation
Si nous n'avons pas découvert la paix intérieure de la vérité
ultime, les circonstances extérieures heureuses, parce que transitoires
et changeantes, restent certainement insuffisantes pour nous procurer un bonheur
authentique. Beaucoup d'occidentaux en prennent maintenant conscience et, désireux
de découvrir la réalité intérieure, se tournent
vers le dharma. La méditation est ce qui rend possible cette découverte.
L'importance et la portée de la méditation, si nous en apprenons
suffisamment l'art, se mesurent aux trois résultats suivants :
- par la méditation, toute souffrance peut être transformée
en bonheur ;
- par la méditation, les émotions conflictuelles qui agitent notre
esprit peuvent être transformées en connaissance primordiale, non-duelle
;
- par la méditation le samsara peut être transformé en nirvana,
c'est-à-dire le monde ordinaire en réalité éveillée.
Toutefois, méditer implique que l'on connaisse la méthode qui
permette de le faire correctement. Il ne suffit pas de se dire : "je vais
méditer", et de rester dans une sorte d'état indéfini.
[Bokar Rimpotché, La méditation, conseils aux débutants,
II, Claire Lumière, 1990].
2 - L'ACTUALITE DE LA CONGREGATION
La tente extérieure qui sert de temple à Kagyu Yi-Ong Tcheu Ling
montre ses limites devant l'affluence de la fréquentation du Centre (les
80 personnes du Vesak 2004 n'ont pas pu toutes rentrer) et les fortes pluies
qui s'abattent sur les Cévennes. Le temple d'hiver est humide et tout
aussi exigu. Lama Seunam Tsering vient de décider la construction d'un
nouveau temple extérieur, qui prendra place au même endroit que
l'ancienne structure. Cette nouvelle construction sera démontable. Elle
sera constituée d'une structure en bois, d'un toit, de bâches épaisses
permettant de pratiquer toute l'année. Ce projet, extrêmement motivant
pour tous, n'est réalisable qu'avec l'aide de toute la sangha. Le coût
des matériaux est estimé au minimum à 15000 euros. Pour
faire un don, vous pouvez remplir les bulletins disponibles dans nos centres
ou nous contacter pour que nous vous en adressions un exemplaire ainsi qu'un
R.I.B. pour un don par virement. Merci à tous pour votre contribution
à l'œuvre de la Congrégation.
début des travaux : 25/09/04 - Ce projet s'inscrit dans le plan de
réhabilitation du Centre de retraite élaboré par Lama Seunam
Tsering.
